（坤下兑上）萃①：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。
　　初六：有争不终④，乃乱乃萃⑤，若号⑥。一握为笑⑦，勿恤。往，无咎。
　　六二：引吉⑧，无咎。争乃利用禴⑨。
　　六三：萃如嗟如⑩。无攸利。往，无咎，小吝。
　　九四：大吉，无咎。
　　九五：萃有位⑾，无咎。匪孚⑿，元永贞，悔亡。
　　上六：赍咨涕泆⒀，无咎。

注释：
　　①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内 容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。
　　②假：到，至。
　　③大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。
　　④不终：没有结果，这里指 俘虏被抓后跑了。
　　⑤乱：纷乱。
　　⑥若：而。号：呼号。
　　⑦一握： 即嗌喔，咿喔，表示笑声。
　　⑧引：永久，长期。
　　⑨禴（yUe）：祭祀 的名称，指春祭。
　　⑩嗟：感叹。
　　⑾萃：用作“瘁”。有，于。位：职位。
　　⑿匪罕：没有俘虏。
　　⒀赍咨（ji zi）：咨嗟，叹息。泆： 流鼻涕。

译文：
　　萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。
　　初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。
　　六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。
　　六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。
　　九四：大吉大利，没有灾祸。
　　九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。
　　上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。

读解：
　　前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事--祭祝。 祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响， 因此必须崇拜。
　　总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。
　　看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！

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